发布日期：2024-10-03 06:24 点击次数：79
李汉秋美腿丝袜，福建东谈主。著名的东谈主体裁家、联接四届为寰球政协委员、中国民协节会委员会主任。
“天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星”唐代诗东谈主杜牧有这句诗，谈出了许多东谈主相似的体验。有的版块作“卧看”，躺着看“牵牛织女星”。在这是夏末秋初，东谈主们刚刚从热暑中走出来，沐浴着一阵阵冷风的时候，瓜果上市了，谷收了，东谈主们心情终点酣畅。东谈主们小时候时常有这样的资历，躺在或者是坐在太空下面。这时候有大东谈主，或者是同伴，给咱们讲天上的另楚寒巫故事就感到终点的纵欲，终点的秀雅，相称裕如诗意，一辈子都铭记相称明晰。这时即是七夕节来了。
古代先民对星星的重视激发各种七夕传奇
七夕节是星节，对星的重视，是古代先民就开动的。那时候，夜里莫得灯，夜里一看天上，即是星星和月亮。繁星满天在眨着眼，皓月当空清辉泻地，给东谈主一种相称玄妙的嗅觉，东谈主们对星星、月亮就有一种天然的重视的心思，一种敬畏就生出重视，敬畏重视就产生了许多传奇。在星河的两岸，一边是牵牛星，即是牛郎星，一边是织女星，为什么这两星要隔着星河相望？东谈主们会产生各种假想，传奇、神话就出来了。牵牛和织女之间是什么关系？冉冉就变成了一种情侣的关系、佳耦的关系，就有许多故事出来。
比较早将另楚寒巫星跟七夕继续上的是汉代。中国东谈主对"7"这个数字，赋予它稀疏的真谛。巨匠知谈"9"是阳性数字中最大的。9月9是重阳。"7"照理说亦然奇数，关联词中国东谈主对于"7"，时常跟阴性继续起来。太阳叫太阳，月亮叫太阴。中国东谈主很早就不雅察到月亮太阴时常是以"7"和"7"的倍数手脚一个周期的。潮汐是随着月亮涨落的，据说从往往中线的位置到它涨到最高的位置是七天。从中线的位置落到最低潮的位置又是七天，这是太阴的周期。
七夕的故事、传奇不同，但爱情主题不变
太阴相对地上的东谈主即是女性，女是阴，妇女有好多周期亦然以七和七的倍数手脚周期的。7月7日，跟女性的关系相称密切。在汉朝的宫廷内部就过七月七，据说汉武帝的诞辰是七月初七。古代有一册《汉武故事》。汉武帝跟一个仙后谈恋爱，这个仙后是谁？西王母，她身边有青鸟。西王母让青鸟手脚信使和他传信，何况传爱情的信，西王母通过青鸟跟汉武帝恋爱，据说西王母要来的时候，由青鸟先来确认，西王母跟汉武帝相会五次，都是在七夕。汉朝在宫廷里就过七月七，用红丝绳把手缠起来，叫连爱，把爱连起来。是以七月七从汉朝开动就隆起爱情主题。
到唐朝，白居易的《长恨歌》里很有名的诗句，七月七夕永生殿，夜半无东谈主密语时。即是七月七永生殿，夜半无东谈主的时候讲悄悄话。讲什么？在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。绝不动摇偶而尽，此恨绵绵无绝期。唐明皇跟杨贵妃的爱情亦然放在七月七夕，海誓山盟，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。七夕如故爱情的主题。
从汉朝开动，七夕与天上的牵牛、织女就挂入网了。提到牵牛、织女星，《诗经》里就有，关联词明确另楚寒巫是爱情关系的是汉朝。是以七夕节就变成另楚寒巫相会的节日。中国东谈主对于另楚寒巫的传奇，是曲常丰富的。我刚才一开动就说了，它是对于星辰的传奇。这种星辰的传奇，跟天东谈主之间的爱情关系继续上了，是以另楚寒巫就成天东谈主相恋的爱情关系传奇了。天跟东谈主，天女跟东谈主间，跟东谈主间的什么东谈主相恋呢？不是跟汉武帝相恋，不是跟东谈主间的君王相恋，是跟东谈主间很停止的，很卑微的泛泛老匹夫牛郎相恋.另楚寒巫的故事传奇多种各种，关联词有几个身分，有几个东谈主物少不了。第一个东谈主物是牛郎，在不同的传奇内部，牛郎故事不相似，关联词他的性格，他的形象秉性是一致的，就是曲常忠厚的，很厚谈的，很淳厚的，也很粗重的这样一个牛郎。牛郎是农村最泛泛的处事者。在传奇故事内部，他有一个哥哥，哥哥讨了一个嫂子，莫得分家的时候，昆仲嫂子都在一皆过，嫂子不心爱小叔子，但愿独自占有家产，让小叔子我地契过，是以老想把牛郎排挤出去。
怡然自得期间另楚寒巫故事蕴含着好意思好的爱情不雅
用什么故事确认牛郎的厚谈、真挚，又粗重？有一个故事是这样说的，嫂子排挤他，让他去放九头牛，告诉他回归的时候必须有10头牛。牛郎就老本分实赶着九头牛，到了外面也没所在住，也没所在遮风避雨的，也莫得吃的，挺爱怜的。什么时候才有10头牛呢？这时候一个老翁告诉他，你到伏牛山里去，山里有一头老牛病得很是非，你把它服侍好了，它跟你回家，你不就有10头牛了吗？牛郎就听老翁的话美腿丝袜，到山中，尽然找到一头病很重的老牛，一卧不起的躺在在那儿。老牛饿了，牛郎源头打了草，三天三夜喂它，老牛吃了三天草，有点力气了，就告诉牛郎，我的腿受伤了，这个伤别的没法治，你要采百花的露珠来给我洗，这样我的腿才调好。牛郎厚谈、淳厚就确认在这里，他真的到山内部，天天一早就去采，采百种花上的露珠，天天帮老牛来洗伤口，历程了相称长的时刻，老牛痊愈了.这个故事确认牛郎真挚、厚谈，他对老牛也这样好，很温存。老牛腿伤治好了，真实就随着牛郎和另外九头牛一皆回家了。
回家以后，老牛就教给牛郎许多目的，作念他的参谋人，教他何怎样如样作念。这里有两个东谈主物了，一个是牛郎，一个是老牛。第三个东谈主物是不成少的，即是天上的织女。织女是天帝的小犬子，有的说是第七个犬子，有的说是第三个犬子，反恰是天帝的一个犬子。老牛本体上是从天凹凸凡在东谈主间，他看牛郎这个东谈主忠厚、本分，就教牛郎，七月七这一天，天上的青娥会在哪个湖上眷恋，你不错去追求穿绿色一稔的织女。听了老牛的教授，牛郎就去追织女，天上的青娥。青娥尽然也看中了牛郎的忠厚、本分、粗重，就随着牛郎，作念牛郎的配头。两个东谈主蚁合了，一个天上青娥，一个东谈主间牛郎，东谈主间天上，结成姻缘，恩爱佳耦，怡然自得，即是典型的天然经济下一个完竣的小家庭.织女替牛郎生了一男一女，四口之家，怡然自得，天然生涯比较缺乏，关联词曲常温馨，依靠我方的淳厚处事使一家东谈主生涯得挺好。织女很灵敏，光靠牛郎的耕作不及以奉养一家四口，织女会织布，又从天上带来蚕，教给隔邻的东谈主养蚕织丝绸。织女心灵手巧，织得终点好，不错织出云锦天衣，五彩的布，加上从天上带来的蚕丝，织得就更好了。这一家过得相称完竣。这是典型的天然经济期间怡然自得的完竣生涯。故事下半段，天帝发现我方的犬子嫁给东谈主间的牛郎了，那么一个缺乏的牛郎，天帝就发怒了，派天兵天将要把织女握回天上去。何如办？牛郎莫得目的，这时候老牛依然年岁很大了，告诉牛郎，我很将近死了，我死了以后，如果天兵天将把织女握回天上你何如办？你把我的牛皮剥下来，你披上我的牛皮，有的传奇是用我的牛皮作念成鞋，你穿在脚上，就不错上天追织女了。尽然天兵天将把织女握走了，尽然这个时候老牛依然死了，牛郎就把牛皮披在我方身上，挑了一个担子，前边一个男孩，后头一个女孩，金哥、玉姐，披着牛皮就上天去追织女，眼看要追上织女的时候，王母娘娘重新上拨一根金簪，在天上一划，她这一划，天上出现了星河，波浪滔滔，一条大河，难住了牛郎，织女依然在河东了，牛郎还在河西，一条大河横亘在中间把他们离隔了。
自后据说天帝，有的说是王母娘娘，看这一双佳耦挺爱怜的，就发了善心，让他们一年的七夕省略见一次面。七夕隔着星河何如碰面呢？莫得桥何如相会？在天东谈主合一的念念想不雅念的影响下，传奇另楚寒巫的爱情不仅使王母娘娘有侧隐之心，让他们七夕相见，何况感动了喜鹊。喜鹊很有自我燃烧精神，七夕都飞来星河两岸，首尾承接，用我方的体魄搭成一座桥，就叫鹊桥。让另楚寒巫踏着我方的体魄在鹊桥上相会，这就成了鹊桥会。另楚寒巫也成了鹊桥上的伟人鹊桥仙。据说七夕那天晚上，你在太空看不到鸟了，到哪儿去了？都到星河上搭鹊桥了。到了第二天巨匠发现，满天飞的喜鹊，头毛都秃了，羽翼都掉了好多，即是它有自我燃烧精神，用我方的体魄作念桥，让另楚寒巫踩着我方的体魄往日相会。不吝燃烧我方的羽翼，我方的姿色，建树天上东谈主间好意思好的姻缘。这是天东谈主感应，天东谈主合一，相称谐和的一种关系。
另楚寒巫两座星，隔着星河，七夕相会，造成一种相称好意思好的佳期。古代还把他们的相会叫星期。因为另楚寒巫都是星，星期相会，是以叫星期。七夕节也叫作念星期。这样一个好意思好的故事，很有诗意，很纵欲。发源，照理说最早是东谈主类对星的艳羡，然后产生星的传奇，跟东谈主间故事相继续，就成了七夕这样一个好意思好的节日。
评析古今诗歌中七夕的主题
七夕节是中国传统节日中最有纵欲色调的节日之一，亦然很有诗意的。咱们古代的诗歌，写传统节日的好多，中国最大的传统节日是过年，现在叫春节。有东谈主统计过，古代诗歌内部写七夕的诗歌卓绝写过年的诗歌。另楚寒巫七夕相会，这样一个好意思好的故事，好意思好的传奇，激发了诗东谈主的诗情，写了好多好意思好的诗歌。
taylor swift ai换脸这种好意思好的诗歌中，最有名的叫《鹊桥仙》，古代的诗七律、七绝，词都有词牌。词牌最早时常跟它的内容是继续系的，自后就成了单独的词牌，不一定跟原始的内容继续联了。《鹊桥仙》这个词牌最早即是从另楚寒巫鹊桥相会开动的，自后就脱离开这个故事的发源，就变成一个单独的词牌了。鹊桥仙的词牌里，好多都是写另楚寒巫的。其中写的最佳的，影响最大的即是北宋时秦不雅的《鹊桥仙》。甚而连毛泽东还提到《鹊桥仙》，毛泽东的《蝶恋花.答李淑一》，给李淑一有一封信，内部说我这个蝶恋花是写游仙的，是游仙诗，天然这个游仙是诗东谈主我方不出现的，写嫦娥、吴刚什么的，这个在古代诗词是未几的，关联词鹊桥仙中有，写七夕的词中有，即是指鹊桥仙。
鹊桥仙它好在那处？秦不雅的《鹊桥仙》我以为写出了另楚寒巫这一双情侣的一些秉性，也反应了中国古代的一种先进的爱情不雅。这首词很好，我不错讲一下。着手两句，"纤云弄巧，飞星传恨"，纤云即是天上的云彩相称丰富，纤好意思。弄巧，名义上写云彩相称巧，秀雅多姿，把环境写得相称好意思。本体上这句诗点出一个巧，纤云弄巧，纤云这个巧是跟巧女、巧仙，是跟织女的巧相继续的。织女的手相称巧，不错织出云锦天衣，本体上暗暗自写出织女的巧。飞星传恨。飞星即是天上的流星，划过太空，疾驰而过，飞星驰往日，干什么？是不是在替另楚寒巫传达爱情？像王母娘娘的青鸟相似手脚爱情的信使？是不是星驰打前站去确认牛郎，确认织女，不错相会了呢？
第三句，"银汉迢迢暗渡"。流星飞报，另楚寒巫依然在渡银汉了，银汉即是星河，银汉迢迢依然暗暗度过来了，要相会了。银汉，在地上叫河，河之精，在天上叫汉。这时候两个主东谈主公出来了，另楚寒巫银汉迢迢暗渡了。在暗渡之前，前边就有纤云弄巧，云彩作念陪衬，飞星传恨，星作报马，流星报马.然后两个主角出来了。出来以后，"金风玉露一重逢，便胜却东谈主间大宗"。这时候夏末秋初，秋天凉快的风，即是金风，热暑方收，金风阵阵，金风玉露，这时候早晚比较凉了，有露珠了，这个露晶莹晶莹，在金风玉露的时候，另楚寒巫一重逢，天然一年到这个时候才一重逢，关联词这一重逢便胜却东谈主间大宗，一年就重逢一次，胜过东谈主间的大宗次。在这样好意思好的环境中，在金风玉露中一重逢，胜却东谈主间大宗。这是上阙。主东谈主公出来了，相见了，好意思好的相会。
下阙，头两句，具体的写相会何如好意思好。柔情似水，相会的时候柔情像水相似。佳期如梦，两个东谈主相会的佳期，就像梦中相似，梦境中间，蒙依稀胧，那么好意思好，如梦如幻.柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路?刚才相会这样好意思好，何如忍心看着鹊桥各自且归呢？即是相见时难别亦难，这样好意思好的佳期，何如忍心再沿着鹊桥再各自且归再分居于河东、河西呢？这是达到了高潮，佳期达到了高潮。眼看又该离婚了，这时候有两句相称经典的诗:相见时难别亦难，自古厚情伤别离.关联词这个时候词一排，化铩羽为神奇，化古为新，不是千里浸在别离的悲哀中，而是有两句名诗:两情如果久长时，又岂执政朝暮暮。两个东谈主的神志如果绝不动摇的，又岂必没日没夜相厮守呢？要道是这种情，情长，两情久长，绝不动摇，不在于没日没夜。
这就隆起了另楚寒巫情愫世界的贵重，反应了咱们古代的一种，在那时是很超前的，在现在亦然有活力的，有生命力的这样一个不雅念。爱情，率先是东谈主类的性爱，性爱是基于东谈主类异性之间的互异和勾引，从而产生一种神志。东谈主类社会在创造娴雅的同期，也就创造了娴雅的东谈主，东谈主类在创造文化时，也就创造了文化的东谈主。有文化的东谈主，有精神的东谈主，他就超越一般动物的那种性爱。东谈主类的精神被升华了，升华成一种心灵的碰撞，灵魂的契合，心灵碰撞了，撞击出来一种火花，升华成一种很秀雅的精神征象。这种征象超越了一般的性爱，升华成爱情。在东谈主类社会中，把爱情手脚一种很崇高的神志，很神圣的神志，很神圣的神志。一个东谈主东谈主格的凹凸，时常不错从爱情中间，从情爱中间确认出他的品性来，是以你看中外古今的体裁作品、艺术作品，时常都是通过爱情的故事，爱情中间的生涯来确认一个东谈主物，确认东谈主物的性格、品格，性格的优劣，品格的凹凸。
七夕节传统内涵价值取向，是一种奥秘的东谈主格追求
咱们看古今中外的演义，托尔斯泰的《干戈与和平》，也写了好多爱情，把东谈主物性格展现出来。咱们中国的《红楼梦》，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗，通过他们的爱情关系，把他们的性格、形象充分确认出来。是以爱情是东谈主灵魂的窗户，从爱情这个视角，不错透视一个东谈主的灵魂，俄罗斯有一些著名的指摘家，他特意写恋爱中的俄罗斯东谈主，从恋爱中看俄罗斯东谈主的性格，不仅俄罗斯，中国亦然这样的，在恋爱中间不错看出这个东谈主的性格、个性、形象、品性。一个东谈主如果品格很奥秘，很温存，相应的会确认在他的爱情中间。是以对于奥秘爱情的追乞降确认，本体上已成为东谈主类的一种精神意境，一种精神追求。皎洁的爱情，奥秘的爱情是不错穿越时空的，海誓山盟，企望超越时刻和地点的局限，而具有永恒的魔力。
另楚寒巫这样久长的爱情，卓绝那种低俗的，或者光是磋议物资，磋议盼愿的那种爱情。从古到今，有一些两性关系停留在比较低的水平上，或者是一种单纯的性盼愿，或者是一种物资的盼愿，通过爱情来求得物资上的餍足，财帛的餍足。另楚寒巫的爱情，它不是这样的，如果织女是追求财帛，她不会爱上牛郎。织女她是天上的，她的地位很高，她如要追求权位，找一个有权的高官，她也看不上牛郎。织女为什么会下嫁给牛郎？她是把东谈主的品性放在第一位，看中牛郎这种忠厚、真挚、粗重，是以她宁可烧毁天廷的优胜生涯，下嫁东谈主间，随着牛郎过茅草房的生涯，何况要不屈天帝的敕令，主动去追求这种很朴实的、苍生的生涯。牛郎对我方的配头，对织女又是一心一意的，由衷至心的呵护着她，这样一种盼愿，是主张当事东谈主我方作念主，反对封建势力的插手。而恋爱的标准，婚配的价值取向，又是一种奥秘的东谈主格的追求，不追求权势和财富，而是追求东谈主品，东谈主品的奥秘，这都是很先进的爱情不雅。在中国古代的爱情故事里，非论是诗歌里，演义里，如故戏剧里，都是批判欺贫爱富，反对那种对方地位高，有钱就嫁给他，在中国体裁艺术作品中都是批判欺贫爱富的，都是追求东谈主格、品行的完善。
另楚寒巫的这种爱情不雅，反应了咱们中华英才古代的优良的传统。优良的爱情不雅的传统。这种精神，这种爱情不雅，是值得咱们吸收和进展的。另楚寒巫的故事为什么省略2000多年哄传不衰，七夕节这样2000多年都省略延续下来，天然中间历程摒除，甚而批判，关联词仍然哄传下来。白居易有一句诗相称好，叫"银汉秋期永劫同"。银汉即是星河，秋期即是秋天的相期相会，即是七夕。永劫同，永劫，不仅是现在2000年，以后还要传下去，永劫都会交流，何况信服永劫都会传下去的。因为这种爱情不雅、爱情盼愿是健康的、积极的，相宜东谈主类的精神生涯需要的，是不错融入以后的期间的，跟以后期间的爱情不雅不错相融重叠的。这样一个节日，以另楚寒巫作念我方的形象代表，是以咱们说另楚寒巫是咱们东方的爱神。
把七夕手脚中国情侣节不祯祥吗？
也有东谈主说，另楚寒巫天南海北，一年才调见一次，把七夕手脚中国情侣节不祯祥。现在许多东谈主爱过西方的情东谈主节，如果按照这个逻辑，那么你不错去查查，2月14号，西方的情东谈主节祯祥吗？西方的情东谈主节叫圣瓦伦丁节。瓦伦丁是一个牧师，由他在2月14号这一天作念的事变成了一个节日。他作念了什么事？2月14号他被正法，更是悲催了。对于瓦伦丁有多种传奇，主要两种:一种说他反对不准授室的暴政，为基督徒授室主理婚典庆典，成果被那时的国王正法，有说是被吊死的;另一传奇，在2月14号瓦伦丁被正法之前，他写了一封信给监狱长的犬子表白我方的爱情。是以这一天2月14号，瓦伦丁被正法表白爱情这一天成为西方的情东谈主节。要说悲催，不祯祥，那不是更悲催吗？问题不在这里。一种神圣或者崇高的神志，时常通过一定的燃烧才裸泄露来。瓦伦丁即是因为我方的燃烧，自大了他的爱情，是以被定为情东谈主节。
比较之下，另楚寒巫那还要好得多，另楚寒巫它悬了一个佳期在那儿，悬了一个盼愿在那儿，悬了一个盼头在那儿，每年七夕不错相会，七夕相会成了一个相称好意思好的日子，这个盼愿永恒饱读吹着世间的男女来追求向往着好意思好的爱情。这个对七夕的颂扬，不啻秦不雅的诗，秦不雅的老诚，大名鼎鼎的苏东坡也写过，苏东坡的词内部有两句也写七夕相会的。他说"重逢虽草草"，即是另楚寒巫重逢的时刻天然很移时，"长共天难老"。自后毛泽东说东谈主生易老天难老，天难老即是从苏东坡这里来的，苏东坡写的《菩萨蛮》，长共天难老，它跟天相似难老，永葆芳华。是以"终不羡东谈主间，东谈主间日似年"。即是另楚寒巫不顾惜东谈主间，东谈主间一天像一年，过活如年，东谈主间日似年。 "重逢虽草草，长共天难老。终不羡东谈主间，东谈主间日似年"。另楚寒巫之爱，它的精神价值，它的价值不雅，它的爱情崇高，达到一个很高的精神意境，比那些东谈主间的没日没夜还要更贵重。这样爱情不雅的七夕节皆备不错手脚中国的情侣节。在2003年，我有契机向中央继续开采迎面忽视，咱们何苦热衷于西方的情东谈主节呢？咱们七夕是咱们我方2000多年的情东谈主节。开采那时就暗示维持，何况说最佳不叫情东谈主节，因为咱们中国东谈主对情东谈主有一种不太好的办法，是不是不错叫情侣节。我以为很有道理，是以我自后写著作，都是提倡中华情侣节，七夕是中华情侣节。
从丰富多彩的活动看七夕节的内涵
许多所在，在七夕的时候，都开展情侣节的活动，有的所在叫爱情节，意思意思也差未几。左证咱们的理念，情侣它不仅是王老五骗子的男女，情侣遮蔽面很广，遮蔽到各个年龄段，因为爱情蚁合在一皆的都是情侣。另楚寒巫他自己即是已婚的佳耦，他还有一男一女，叫金哥、玉女。石家庄中华情侣节开展好几届了，内容之一即是给金婚的代表，银婚的代表受奖，它不仅是给年青男女、王老五骗子男女受奖，何况给金婚的、银婚的情侣代表受奖，这相宜咱们中华情侣节的传统和内涵。
有许多所在，情侣节搞得相称吵杂，既有传统内容，又有现期间的色调。咱们有一些所在，包括台湾有一些所在，我方这个城市如果有一座很现成的桥，在七夕节前一天，就把这座桥装点成鹊桥，让后生男女走鹊桥，老年佳耦也不错相携走鹊桥，这样来过七夕节。我铭记前几年有一次香港的凤凰台请我作念七夕节的节目，我说今天晚上福建的武夷山有770对情侣踏上鹊桥，我以为在武夷山阿谁所在770对依然好多了。第二天我一看信息，不是770对，是7700对，这样大限度，上海开着专机飞去。这讲明咱们七夕传统莫得断。何况也恰当现代东谈主的需要。在武夷山那么一个山内部，交通不算发达的所在，七夕有这样多的东谈主，7700对情侣踏上鹊桥，这讲明咱们传统节日在民众中有深厚基础。咱们现在有好多所在开展七夕节活动，都挖掘腹地的资源，跟七夕节继续的资源，比如说河北邢台有天疆域，天疆域有一些另楚寒巫的传奇，它把这个发掘出来，在天疆域开展七夕活动。沂蒙山区也有一些，什么牛郎屋，织女湖，它也开展活动，挖掘腹地的资源。我的家乡福州有棵一千多年的大榕树，情侣们写了盟誓祈愿卡挂在树上.湖北的孝感，是董永的闾阎，董永跟七青娥亦然天上东谈主间，跟另楚寒巫是姐妹篇，也不错开展。有的所在举办情歌演唱会，有的所在献技凯旋写另楚寒巫的《河汉配》.把七夕手脚中华情侣节来开展活动的，南北东西各个方面都在进行。
我终点但愿咱们省略吸收传统，有所蜕变，要创造恰当现代东谈主的社会来去，恰当现代东谈主的生涯神色的七夕情侣节。我刚才讲了七夕的主题，从古到今的主题，本体上是情侣节。七夕的内容很丰富，除了爱情以外，跟这个继续的很隆起的是乞巧，这亦然跟织女继续联的。织女是天上的青娥，心灵手巧，她会织布，是以叫织女嘛，她会养蚕，织丝绸，是这样一个心灵手巧的东谈主。七夕终点受到女性的醉心，女性的节日，女性终点热衷于七夕，她去祈求天上的织女给我方心灵手巧，但愿我方也省略像织女那么心灵手巧，对于女性，天然经济，古代社会的女性，她的巧，源头很病笃确认在会作念女工，古代叫女红，会作念针线活，会拈花，会织锦，这是女子手巧很病笃的一个确认，会替丈夫绣一稔，会替翌日的子女绣鞋面。往日古代讲四德，四德之一即是女红。乞巧成了七夕节的一种祈求。有各种种种的乞巧神色，有的就穿针，有穿一孔的针，穿两孔的针，有的有穿七孔的针，看谁穿得好，穿的快，穿的准，这是比巧。有的还要瞻望我方是不是获取巧了，如在杯子里装水，把针浮在水面上，看蟾光下面针的影子呈什么格局，就来卜算一下是不是得巧了。因为七夕的时候，瓜果上市了，有的用崭新的瓜果，放在盘子里，放在露天，如果第二天早上，上头有蜘蛛网，蜘蛛光顾你这个果了，蜘蛛又是受天意的影响，那么你就得巧了。有各种种种乞巧的庆典。往日天然经济，终点是在农村，终点是小姐们，很流行七夕更阑东谈主静的时候，在豆棚瓜架下面，悄悄地听天上织女跟牛郎的柔声密谈，如果听到，那么我毕生的姻缘，我方的爱情也会很好意思好的。这都是很具玄妙色调、纵欲色调的一种祈巧，祈婚配完竣，祝愿的活动，这些活动，我以为比较恰当在农村传承。对于城市的环境，城市的那些白领，好象就莫得这种条款，你叫她去牵线搭桥，叫她去绣什么，好像在生涯节律很快的今天，就很难有那种余闲，也莫得那种环境。乞巧的许多活动不一定恰当今天的生涯，而七夕节的主题，爱情主题，那是不错生生世世传下去的，因为爱情是东谈主类不灭的题目。惟有有东谈主类就有爱情。银汉秋期永劫传，七夕这个主题不错永劫传下去。
咱们在七夕节的时候，要把古代传下来的2000多年七夕这样好意思好的节日阐扬光大。进展咱们传统的、逾越的爱情不雅、恋爱不雅，省略对咫尺社会上有一些不良的爱情不雅美腿丝袜，不良的婚配征象，起到矫治的作用。这个节日，应该是很有真谛的。我就讲这些。谢谢。
原标题 [东谈主体裁家李汉秋谈中国传统节日--七夕]